攝大乘論釋

論曰：

如末尼天樂，無思成自事，

種種佛事成，常離思亦爾。

釋曰：如離分別，所作事成。於此頌中末尼

天樂譬喻，顯示如如意珠，雖無分別而能

成辦隨諸有情意所樂事。又如天樂無擊

奏者，隨生彼處有情意樂出種種聲。如是

應知，諸佛菩薩無分別智，雖離分別而能

成辦種種事業。次當顯此無分別智所有

甚深，此智為緣依他起性，分別事轉為緣

餘境。若爾何失？若緣分別，無分別性應不

得成。若緣餘境，餘境定無，云何得緣？

論曰：

非於此非餘，非智而是智，

與境無有異，智成無分別。

釋曰：非於此非餘者，此智不緣分別為

境，無分別故。不緣餘境即緣依他，諸分別

法真如法性為境界故，法與法性若一若

異不可說故。此說根本無分別智不緣分

別亦不緣餘。又此根本無分別智，為智為

非？若爾何失？若是智者，云何是智而是無分

別？若非智者，云何說為無分別智？答此問

言：非智而是智。此顯根本無分別智非定是

智，以於加行分別智中此不生故。亦非非

智，以從加行分別智因而得生故。復有別

義，非於此非餘非智而是智者，以非於此

分別轉故，說名非智。以非於餘，即於分

別法性轉故，而亦是智。前後二句互相解

釋。與境無有異智成無分別者，非如加