大乘阿毘達磨雜集論

依法隨學法為依者，法界所流故。經釋二師

亦契如來所說正法，一分無倒聞思修行，為

依止故隨而造論。初二頌顯示如來、應、正等

覺勝德六義，所謂自性、因、果、業、相應、差別義。

諸會真淨究竟理者，顯自性義，謂諸佛法身

以一切種轉依真如為體性故。超聖行海昇

彼岸者，顯因義，謂佛菩提從一切種極喜等

十地聖行無量無數大劫，圓滿修習因所生

故。證得一切法自在者，顯果義，謂永斷一切

煩惱障所知障及彼餘習，證得無邊希有功

德無上三菩提果，於一切法自在轉故。善權

化導不思議者，顯業義，謂以超非一切智境，

神通記說教誡變現等無量調伏方便，導引

可化有情令心界清淨故。無量希有勝功德

者，顯相應義，謂超尋思數量無邊種種難行

苦行，所生無上大悲、力、無畏等功德法寶相

應故。自他並利所依止者，顯差別義，謂如來

受用、變化、自性身，如其次第自他並利所依

故。所依者，身義、體義，無差別也。自他並

利所依者，就勝而說。謂受用身自利最勝，處

大會中能受第一廣大甚深法聖財故。變化

身者，他利最勝，遍於十方一切世界能起無

間，猶工巧業等諸變化事，建立有情所應作

故。自性身者，謂諸善逝共有法身，最極微細

一切障，轉依真如為體故，於自他利並為最

勝，由證此身得餘身故。此三佛身是差別義。

當知此中亦讚法、僧功德。法寶者，自性因果

等義所攝故。僧寶者，隨此修學所生故。庶令

學者無諸怖畏，方造論端建茲體性。