大乘阿毘達磨雜集論

於識蘊計執為我，於餘蘊計執我所。

問：何因界唯十八？答：由身具等能持過現六

行受用性故。身者，謂眼等六根。具者，謂色

等六境。過現六行受用者，謂六識。能持者，

謂六根六境能持六識，所依所緣故。過現六

識能持受用者，不捨自相故。當知十八以能

持義故說名界。

問：何因處唯十二？答：唯身及具能與未來六

行受用為生長門故。謂如過現六行受用相

為眼等所持，未來六行受用相以根及義為

生長門亦爾。所言唯者，謂唯依根境立十二

處，不依六種受用相識。

問：云何名取蘊？答：以取合故名為取蘊。取者，

謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取？謂

於未來現在諸蘊能引不捨故，希求未來染

著現在欲貪名取。欲者希求相、貪者染著相，

由欲希求未來自體為方便故，引取當蘊令

起現前。由貪染著現在自體為方便故，執取

現蘊令不捨離。是故此二說名為取。問：何故

界處說有取法？答：應如蘊說。當知界處與取

合故，名有取法。

問：色蘊何相？答：變現相是色相。此有二種：一

觸對變壞、二方所示現。觸對變壞者，謂由手

足乃至蚊蛇所觸對時即便變壞。方所示現

者，謂由方所可相示現如此如此色、如是

如是色，或由定心或由不定尋思相應種種

搆畫。方所者，謂現前處所。如此如此色者，

謂骨鎖等所知事同類影像。如是如是色者，

謂形顯差別。種種搆畫者，謂如相而想。