大乘阿毘達磨雜集論

問：受蘊何相？答：領納相是受相。謂由受故領

納種種淨不淨業所得異熟，若清淨業受樂

異熟、不清淨業受苦異熟、淨不淨業受不苦

不樂異熟。所以者何？由淨不淨業感得異熟

阿賴耶識恒與捨受相應。唯此捨受是實異

熟體，苦樂兩受從異熟生故，假說名異熟。

問：想蘊何相？答：搆了相是想相。由此想故搆

畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義起諸

言說。見聞覺知義者，眼所受是見義、耳所受

是聞義。自然思搆應如是如是是覺義。自內

所受是知義。諸言說者，謂詮辯義。

問：行蘊何相？答：造作相是行相。由此行故令

心造作，謂於善、惡、無記品中驅役心故。又

於種種苦樂等位驅役心故。

問：識蘊何相？答：了別相是識相。由此識故了

別色聲香味觸法等種種境界。

問：眼界何相？答：謂眼曾、現見色，及此種子積

集異熟阿賴耶識是眼界相。眼曾見色者，謂

能持過去識受用義以顯界性。現見色者，謂

能持現在識受用義以顯界性。及此種子積

集異熟阿賴耶識者，謂眼種子。或唯積集，為

引當來眼根故。或已成熟，為生現在眼根

故。此二種名眼界者，眼生因故。如眼界相，耳

鼻舌身意界相亦爾。問：色界何相？答：諸色

眼曾、現見，及眼界於此增上，是色界相。眼界

於此增上者，謂依色根增上力外境生故。如

色界相，聲香味觸法界相亦爾。

問：眼識界何相？答：謂依眼緣色似色了別，及

此種子積集異熟阿賴耶識，是眼識界相。如