大乘阿毘達磨雜集論

本事與決擇，是各有四種，

三法攝應成，諦法得論議。

幾何因取相，建立與次第，

義喻廣分別，集總頌應知。

問：何故論端先辯蘊等？答：欲令學者於幾何

因等諸思擇處得善巧故。所以者何？由此善

巧能得二種稱讚利益，所謂作意稱讚利益、

論議決擇稱讚利益。作意稱讚利益者，謂善

順增長奢摩他、毘鉢舍那故。善順增長奢摩

他者，謂於如是諸思擇處已作善巧，得無疑

故。隨其所樂於一境界正觀現前，心易定故。

善順增長毘鉢舍那者，以無量門觀察一切

所知境界，速令正慧究竟滿故。論議決擇稱

讚利益者，由於如是諸思擇處善通達故，成

就一切問答自在，於諸異論得無所畏。

問：蘊界處各有幾種？答：蘊有五種，謂色蘊、受

蘊、想蘊、行蘊、識蘊。界有十八，謂眼界色界眼

識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、

舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法

界意識界。處有十二，謂眼處色處、耳處聲

處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法

處。

問：何因蘊唯有五？答：為顯五種我事故，謂為

顯身具我事、受用我事、言說我事、造作一

切法非法我事、彼所依止我自體事。於此五

中前四是我所事，第五即我相事。言身具

者，謂內外色蘊所攝、受等諸蘊受用等義，相

中當說。彼所依止我自體事者，謂識蘊是身

具等所依我相事義。所以者何？世間有情多