大乘阿毘達磨雜集論

者，謂彼想不明利，不能於境圖種種相故，名

無相想。小者，謂欲界下劣故。大者，謂色界

增上故。無量者，謂空無邊處、識無邊處無邊

際故。是故緣彼諸想，亦名小大無量。

云何建立行蘊？謂六思身，眼觸所生思乃至

意觸所生思。由此思故，思作諸善、思作雜

染、思作分位差別。又即此思，除受及想，與餘

心所有法并心不相應行，總名行蘊。雖除受

想，一切心所有法及心不相應行皆行蘊相，

然思最勝，與一切行為導首，是故偏說。為顯

此義故，說由思造善法等。善者，謂當說信

等。雜染者，謂當說貪等根本煩惱，及貪等煩

惱分少分煩惱。分位差別者，謂於思所發種

種行位，假設心不相應行。

問：何等名餘心所有法？答：所謂作意、觸、欲、勝

解、念、三摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、

不放逸、捨、不害、貪、瞋、慢、無明、疑、薩迦耶見、邊

執見、見取、戒禁取、邪見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、

憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘

念、不正知、散亂、睡眠、惡作、尋、伺。如是思等五

十五法，若遍行、若別境、若善、若煩惱、若隨煩

惱、若不定，如其次第，五、五、十一、十二、十四應

知。又此諸心所有法，若相若業當廣分別。

思者，於心造作意業為體，於善、不善、無記品

中役心為業。於心造作意業為體者，此辯其

相。於善等品中役心為業者，此辯其業。以

於所作善等法中發起心故。

作意者，發動心為體，於所緣境持心為業。於

所緣境持心者，謂即於此境數數引心，是故