大乘阿毘達磨雜集論

者，設有如是分別我相亦不應理，無色等我

不由功用應解脫故。所以者何？身縛若無，我

應任運解脫。

問：於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是

我、我有諸色，色屬於我、我在色中。如是計受

想行識是我、我有識等，識等屬我、我在識等

中。於此諸見，幾是我見？幾我所見？答：五是我

見，十五是我所見。謂計色是我、計受想行

識是我，此五是我見；餘十五是我所見。何

因十五是我所見？相應我所故、隨轉我所故、

不離我所故。相應我所者，謂我有色乃至我

有識。所以者何？由我與彼相應，說有彼故。

隨轉我所者，謂色屬我乃至識屬我。所以者

何？若彼由此自在力轉，或捨或役，世間說

彼是我所故。不離我所者，謂我在色中乃至

我在識中。所以者何？彼計實我處在蘊中，遍

體隨行故。

問：薩迦耶見，當言於事了不了耶？答：當言

於事不得決了，如於繩上妄起蛇解。於事不

決了者，若能決了色等實相，必不應起虛妄

我見。譬如有人欻爾見繩遂執為蛇，不了繩

相而起蛇執。

忿者，依止現前不饒益相，瞋之一分，心怒

為體，執仗憤發所依為業。當知忿等是假

建立，離瞋等外無別性故。恨者，自此已後，即

瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業。自此

後者，謂從忿後。不忍者，謂不堪忍不饒益事。

覆者，於所作罪他正舉時，癡之一分，隱藏為

體，悔不安住所依為業。法爾覆藏所作罪者心