大乘阿毘達磨雜集論

必憂悔，由此不得安隱而住。

惱者，忿恨居先，瞋之一分，心戾為體，高暴麁

言所依為業、生起非福為業、不安隱住為業。

高暴麁言者，謂語現凶踈切人心腑。

嫉者，耽著利養不耐他榮，瞋之一分，心妬為

體，令心憂慼不安隱住為業。慳者，耽著利

養於資生具，貪之一分，心悋為體，不捨所依

為業。不捨者，由慳悋故，非所用具亦恒聚

積。

誑者，耽著利養，貪癡一分，詐現不實功德

為體，邪命所依為業。

諂者，耽著利養，貪癡一分，矯設方便隱實過

惡為體，障正教授為業。矯設方便隱實過惡

者，謂託餘事以避餘事。障正教授者，由不

如實發露所犯，不任教授故。

憍者，或依少年無病長壽之相、或得隨一有

漏榮利之事，貪之一分，令心悅豫為體，一切

煩惱及隨煩惱所依為業。長壽相者，謂不死

覺為先分別此相，由此能生壽命憍逸。隨

一有漏榮利事者，謂族姓、色力、聰叡、財富、自

在等事。悅豫者，謂染喜差別。

害者，瞋之一分，無哀無悲無愍為體，損惱有

情為業。

無慚者，貪瞋癡分，於諸過惡不自恥為體，一

切煩惱及隨煩惱助伴為業。無愧者，貪瞋癡

分，於諸過惡不羞他為體，業如無慚說。

惛沈者，謂愚癡分，心無堪任為體，障毘鉢舍

那為業。

掉舉者，謂貪欲分，隨念淨相心不寂靜為