大乘阿毘達磨雜集論

行業所招異熟等。謗作用者，謂無此世間無

彼世間、無母無父、無化生有情等，誹謗異世

往來作用故、誹謗任持種子作用故、誹謗相

續作用故。壞實事者，謂無世間阿羅漢等。邪

分別者，謂餘一切分別倒見。斷善根者，謂由

增上邪見，非一切種。

問：如是五見，幾增益見？幾損減見？答：四是增

益見，於所知境增益自性及差別故、於諸見

中增益第一及清淨故。謂於五取蘊所知無

我境，增益我我所自性，是薩迦耶見。增益

我常無常差別，是邊執見。於諸惡見增

益第一，是見取。即於此見增益清淨，是戒

禁取。一多分是損減見。一多分者，由邪分

別不必損減故。

問：計前後際所有諸見，彼於此五幾見所攝？

答：或二或一切。問：於不可記事所有諸見，彼

於此五幾見所攝？答：或二或一切。二者，謂邊

執見及邪見自相故。一切者，謂五見眷屬故。

問：薄伽梵觀何過失故，於蘊界處以五種相

誹毀計我？答：觀彼攝受薩迦耶見者有五

種過失故，謂異相過失、無常過失、不自在過

失、無身過失、不由功用解脫過失。異相過失

者，謂色蘊等非我體性，異我相故。無常過失

者，謂非我處色蘊等中我應無常故。所以者

何？非所依無、能依有故。不自在過失者，謂不

應觀我有色等，我應不自在故。所以者何？

我於色等不能自在轉故。無身過失者，謂

非離色等異處有我，我應無身故。所以者

何？離身計我不可得故。不由功用解脫過失