大乘阿毘達磨雜集論

雜者，從此已後由此間雜諸心相續。取相者，

謂即於此受數執異相。作意散亂者，謂於餘

乘餘定若依若入所有流散。謂依餘乘或入

餘定，捨先所習發起散亂，當知能障離欲為

業，謂依隨煩惱性散亂說。

睡眠者，依睡因緣，是愚癡分，心略為體，或善、

或不善、或無記，或時，或非時，或應爾、或不

應爾。越失所作依止為業。睡因緣者，謂羸

瘦疲倦身分沈重，思惟闇相捨諸所作，曾數

此時串習睡眠。或他呪術神力所引、或因動

扇涼風吹等。愚癡分言，為別於定。又善等言，

為顯此睡非定癡分。時者，謂夜中分。非時者，

謂所餘分。應爾者，謂所許時設復非時，或因

病患或為調適。不應爾者，謂所餘分。越失所

作依止為業者，謂依隨煩惱性睡眠說。

惡作者，依樂作不樂作、應作不應作，是愚癡

分，心追悔為體，或善或不善或無記、或時或

非時、或應爾或不應爾，能障心住為業。樂作

者，樂欲為先，造善惡行。不樂作者，由他勢

力及諸煩惱之所驅逼，令有所作如其所應。

愚癡分者，隨煩惱所攝。時者，乃至未出離。非

時者，出離已後。應爾者，於是處。不應爾者，

於非處。

尋者，或依思或依慧尋求意言，令心麁為體。

依思依慧者，於推度不推度位，如其次第

追求行相意言分別。

伺者，或依思或依慧伺察意言，令心細為體。

依思依慧者，於推度不推度位，如其次第伺

察行相意言分別。如是二種，安不安住所