大乘阿毘達磨雜集論

心得定者，名得作意。觸者，依三和合諸根變

異分別為體，受所依為業。謂識生時，所依諸

根隨順生起苦樂等受變異行相，隨此行相

分別觸生。

欲者，於所樂事彼彼引發所作希望為體，正

勤所依為業。彼彼引發所作希望者，謂欲引

攝見聞等一切作用故。勝解者，於決定事隨

所決定印持為體，不可引轉為業。隨所決定

印持者，謂是事必爾，非餘決了勝解。由勝解

故，所有勝緣不能引轉。念者，於串習事令心

明記不忘為體，不散亂為業。串習事者，謂先

所受。不散亂業者，由念於境明記憶故，令

心不散。

三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依

止為業。令心專一者，於一境界令心不散故。

智所依者，心處靜定知如實故。

慧者，於所觀事擇法為體，斷疑為業。斷疑

者，謂由慧擇法得決定故。

信者，於有體有德有能忍可清淨希望為體，

樂欲所依為業。謂於實有體起忍可行信，於

實有德起清淨行信，於實有能起希望行信，

謂我有力能得能成。

慚者，於諸過惡自羞為體，惡行止息所依

為業。

愧者，於諸過惡羞他為體，業如慚說。無貪

者，於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。

無瞋者，於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行

不轉所依為業。

無癡者，由報教證智決擇為體，惡行不轉所