大乘阿毘達磨雜集論

隱住惡行所依為業。不安隱住者，謂心懷憎

恚多住苦故。

慢者，依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生

所依為業。不敬者，謂於師長及有德所而生

憍傲。苦生者，謂生後有故。

無明者，謂三界無智為體，於諸法中邪決定

疑雜染生起所依為業。邪決定者，謂顛倒智。

疑者，猶豫。雜染生起者，謂貪等煩惱現行。彼

所依者，謂由愚癡起諸煩惱。

疑者，於諦猶豫為體，善品不生依止為業。於

諦猶豫者，亦攝於實猶豫，如其所應滅道

諦攝故。善品不生者，謂由不決不造修故。

薩迦耶見者，於五取蘊等隨觀執我及我所，

諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。

邊執見者，於五取蘊等隨觀執若常若斷，諸

忍欲覺觀見為體，障處中行出離為業。處中

行者，謂離斷常緣起正智。

見取者，謂於諸見及見所依五取蘊等，隨觀

執為最為勝、為上為妙，諸忍欲覺觀見為體，

執不正見所依為業。戒禁取者，於諸戒禁及

戒禁所依五取蘊等，隨觀執為清淨、為解脫、

為出離，諸忍欲覺觀見為體，勞而無果所依

為業。戒禁者，謂惡見為先。勞無果者，由此

不能得出離故。

邪見者，謗因謗果，或謗作用、或壞實事、

或邪分別，諸忍欲覺觀見為體，斷善根為業，

及不善根堅固所依為業、不善生起為業、善

不生起為業。謗因者，謂無施與、無愛樂、無祠

祀、無妙行、無惡行等。謗果者，謂無妙行及惡