大乘阿毘達磨雜集論

依為業。慚等易了，故不再釋。報教證智者，

謂生得聞思修所生慧，如次應知。決擇者，

謂慧勇勤俱。

勤者，被甲方便無下無退無足心勇為體，

成滿善品為業。謂如經說：有勢有勤、有勇堅

猛，不捨善軛。如其次第應配釋被甲心勇等

諸句。滿善品者，謂能圓滿隨初所入根本靜

慮。成善品者，謂即於此極善修治。

安者，止息身心麁重、身心調暢為體，除遣一

切障礙為業。除遣一切障礙者，謂由此勢力

依止轉故。

不放逸者，依止正勤、無貪瞋癡修諸善法，於

心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世福

為業。謂由正勤等為先，能修一切善法及防

有漏，是故依此四法假立不放逸體。有漏法

者，謂諸漏及漏處所境界。

捨者，依止正勤、無貪瞋癡，與雜染住相違，心

平等性、心正直性、心無功用住性為體，不容

雜染所依為業。心平等性等者，謂以初中後

位辯捨差別。所以者何？由捨與心相應，離沈

沒等不平等性故，最初證得心平等性；由心

平等遠離加行，自然相續故，次復證得心正

直性；由心正直，於諸雜染無怯慮故，最後證

得心無功用住性。不害者，無瞋善根一分

心悲愍為體，不損惱為業。當知不害不離無

瞋，故亦是假。

貪者，三界愛為體，生眾苦為業。生眾苦者，謂

由愛力五取蘊生故。

瞋者，於諸有情苦及苦具心憎恚為體，不安