大乘阿毘達磨雜集論

力、五由引發力、六由因力、七由境界力、八

由憶念力、九由作意力、十由相續力。

串習力者復有三種，謂下中上品。若於諸定

入住出相未了達故，是下品。雖已了達，未善

串習故，是中品。既了達已復善習故，是上品。

若有下品串習力者，於諸靜慮，諸無色定唯

能次第入。若有中品串習力者，亦能超越入，

唯能方便超越一間。若有上品串習力者，隨

其所欲或超一切，若順若逆入諸等至。

樂欲力者，謂已得第二靜慮者入初靜慮已，

若欲以第二靜慮地心出，或欲以欲界善及

無覆無記心出，即能現前而出於定。如是廣

說，餘一切地如理當知。方便力者，謂初修

行者唯欲界善心無間色界心生，未至定善

心無間初根本靜慮心生，初根本靜慮善心

無間第二靜慮地心生，如是廣說，乃至有頂

皆如理知。等至力者，謂已入清淨三摩鉢底，

或時還生清淨等至、或時生染。引發力者，謂

從三摩地起乃至現行定地心，與不定剎那

心間雜隨轉，乃至由彼相違煩惱現行故即

便退失。此相違煩惱相應心，復由因等四力

方得現行。因力者，謂先以積習能退障故決

定應退。境界力者，謂淨相勢力增上境界現

前故，能隨順生貪等煩惱。憶念力者，謂憶念

分別過去境界而生戲論。作意力者，謂由觀

察作意思惟種種淨妙相貌。

相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於

三界中各令欲色無色界生相續。謂從欲界

沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終