大乘阿毘達磨雜集論

蘊界處亦爾。時攝者，謂過去世諸蘊界處還

自相攝，未來現在諸蘊界處亦爾。

一分攝者，謂所有法蘊界處所攝，但攝一分

非餘。如戒蘊但攝色蘊等一分，定慧蘊等但

攝行蘊一分，欲恚害界但攝法界一分，空無

邊處等但攝意法處一分，如是等。

具分攝者，謂所有法蘊界處所攝，能攝全分。

如苦蘊攝五取蘊，欲界攝十八界，無想有情

處攝十處除香味。由此道理，於餘經中諸蘊

界處所攝一切法能攝全分。

更互攝者，色蘊攝幾界幾處？十全一少分。受

蘊攝幾界幾處？一少分。如受蘊，想行蘊亦爾。

識蘊攝幾界幾處？七界一處。眼界攝幾蘊幾

處？色蘊少分一處全。如眼界，耳鼻舌身色聲

香味觸界亦爾。意界攝幾蘊幾處？一蘊一處。

法界攝幾蘊幾處？三蘊全色蘊少分一處全。

眼識界攝幾蘊幾處？識蘊意處少分。如眼識，

耳鼻舌身意識界亦爾。眼處攝幾蘊幾界？色

蘊少分一界全。如眼處，耳鼻舌身色聲香味

觸處亦爾。意處攝幾蘊幾界？一蘊七界。法處

攝幾蘊幾界？三蘊全一少分一界全。如是

諸餘法以蘊界處名說，及餘非蘊界處名

說。如實有、假有、世俗有、勝義有、所知所識所

達、有色無色、有見無見，如是等如前所顯，隨

其所應，與蘊界處更互相攝盡當知。隨其所

應者，如蘊一一攝諸界處，界一一攝諸蘊處，

處一一攝諸蘊界，如是廣說當思了知。勝義

攝者，謂蘊界處真如所攝。

如是攝相，隨諸世間共所成立。相攝道理復