大乘阿毘達磨雜集論

界。四處者，謂色聲意法處。一分者，謂除無

記無漏。為捨執著能捨能續諸蘊我故觀察

有異熟。又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，餘

但異熟生非異熟。餘者，謂眼耳等及苦樂等

是阿賴耶識餘，此唯得名異熟生，從異熟生

故。云何食？幾是食？為何義故觀食耶？謂變

壞故有變壞者、境界故有境界者、悕望故有

悕望者、取故有取者，是食義。初是段食，由

變壞時長養根大故。二是觸食，由依可愛境

觸攝益所依故。三是意思食，由繫意悕望可

愛事力攝益所依故。四是識食，由阿賴耶識

執持力身得住故。所以者何？若離此識，所依

止身便爛壞故。三蘊十一界五處一分是食。

為捨執著由食住我故觀察食。又此四食差

別建立略有四種：一不淨依止住食，謂欲界

異生，由具縛故。二淨不淨依止住食，謂有學

及色無色界異生，有餘縛故。三清淨依止住

食，謂阿羅漢等，解脫一切縛故。四示現住食，

謂諸佛及已證大威德菩薩，由唯示現食力

住故。

云何有上？幾是有上？為何義故觀有上耶？謂

一切有為故、無為一分故，是有上義。除法界

法處一分，一切是有上，以一切法中涅槃及

清淨真如是最勝相故。為捨執著下劣事我

故觀察有上。

云何無上？幾是無上？為何義故觀無上耶？謂

無為一分故，是無上義。法界法處一分，如前

所說是無上。為捨執著最勝事我故觀察無

上。由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。