大乘阿毘達磨雜集論

由彼於我處起故。事所緣者，謂除無漏緣不

同分界地遍行於事不決了及未來所緣，餘

所緣境界。分別所緣者，謂前所除所緣境界，

由彼唯緣自所分別為境界故。有顛倒所緣

者，謂常等行所緣境界。無顛倒所緣者，謂無

常等行所緣境界。有礙所緣者，謂未斷所知

障者所緣境界。無礙所緣者，謂已斷所知障

者所緣境界。復次若欲決擇所緣緣義，應以

相故、差別故、安立故、遍知故、斷故建立所緣

相者，謂若義是似此顯現心心法生因，彼既

生已還能執著，顯了內證此義是所緣相。

差別者有二十九種：一非有所緣，謂顛倒心

心法及緣過去未來夢影幻等所緣境界。二

有所緣，謂餘所緣境界。三無所緣所緣，謂色

心不相應行無為。四有所緣所緣，謂心心

法。五正性所緣，謂善法。六邪性所緣，謂染

污法。七非正性非邪性所緣，謂無覆無記法。

八如理所緣，謂善心心法。九不如理所緣，

謂染污心心法。十非如理非不如理所緣，謂

異此心心法。十一同類所緣，謂善等緣善

等、自地緣自地、有漏緣有漏、無漏緣無漏

如是等。十二異類所緣，謂善等緣不善等、餘

地緣餘地、有漏無漏緣無漏有漏如是等。十

三異性所緣，謂有尋有伺心心法所緣。十四

一性所緣，謂無尋無伺心心法所緣。十五威

勢所緣，謂無想及彼方便心心法所緣境界，

及空識無邊處所緣境界。此中前二句能除

想故名威勢，所餘性大故名威勢。十六略

細所緣，謂無所有處所緣境界。十七極細所