大乘阿毘達磨雜集論

能生此受根境及相應法隨順苦受故，名苦

苦性。一切一分是苦苦性。為捨執著有苦我

故觀察苦苦性。

云何壞苦性？幾是壞苦性？為何義故觀壞苦

性耶？謂樂受變壞自相故、隨順樂受法變壞

自相故、於彼愛心變壞故，是壞苦性義。此中

樂受及隨順樂受法，於變壞位能生憂惱，故

此變壞是壞苦性。又由愛故令心變壞，亦是

壞苦。如經中說：入變壞心。一切一分是壞苦

性。為捨執著有樂我故觀察壞苦性。

云何行苦性？幾是行苦性？為何義故觀行苦

性耶？謂不苦不樂受自相故、隨順不苦不樂

受法自相故、彼二麁重所攝受故、不離二無

常所隨不安隱故，是行苦性義。不苦不樂受

者，謂阿賴耶識相應受。隨順不苦不樂受法

者，謂順此受諸行。彼二麁重所攝受者，謂

苦壞二苦麁重所隨故。不離二無常所隨不

安隱者，謂不解脫二苦故，或於一時墮在苦

位、或於一時墮在樂位，非一切時唯不苦不

樂位，是故無常所隨不安隱義，是行苦性。除

三界二處諸蘊一分，一切是行苦性。三界

者，謂意界法界意識界。二處者，謂意處法

處。一分者，謂除無漏相。為捨執著有不苦不

樂我故觀察行苦性。

云何有異熟？幾是有異熟？為何義故觀有異

熟耶？謂不善及善有漏，是有異熟。由不善及

有漏善法，能有當來阿賴耶識及相應異熟，

由彼異熟，故此二種名有異熟。十界四處諸

蘊一分，是有異熟。十界者，謂七識色聲法