大乘阿毘達磨雜集論

復次蘊界處差別略有三種，謂遍計所執相

差別、所分別相差別、法性相差別。遍計所執

相差別者，謂於蘊界處中遍計所執。我，有情，

命者，生者，養者，數取趣者，意生者，摩納婆等，

於蘊等中實無我等自性，但是遍計所執相

故。所分別相差別者，謂即蘊界處法，由於此

處我有情等虛妄分別轉故。法性相差別者，

謂即於蘊界處中我等無性、無我有性，由離

有無相，真如用蘊等中我等無性、無我有性為

相故。當知此中依三自性及多分依數取趣

無我理說三種相。

復有四種差別，謂相差別、分別差別、依止差

別、相續差別。相差別者，謂蘊界處一一自相

差別，如色受等。分別差別者，謂即於蘊界處

中，實有假有、世俗有勝義有、有色無色、有

見無見，如是等無量差別。分別如前說。依止

差別者，謂乃至有情依止差別有爾所，當知

蘊界處亦爾，由依各別內身蘊等諸法種種

異故。相續差別者，謂一一剎那蘊界處轉，於

一身中蘊等諸法一一剎那性變異故。

問：於相差別善巧為何所了知耶？答：了知我

執過患。問：於分別差別善巧為何所了知耶？

答：了知聚想過患。問：於依止差別善巧為何

所了知耶？答：了知不作而得、雖作而失想過

患。問：於相續差別善巧為何所了知耶？答：了

知安住想過患。

又蘊界處有六種差別，謂外門差別、內門差

別、長時差別、分限差別、暫時差別、顯示差

別。外門差別者，謂多分欲界差別。多分言為