大乘阿毘達磨雜集論

緣，謂非想非非想所緣，過此更無極細性故。

十八煩惱所緣，謂即此能有所緣故，如經中

說斷滅所緣。十九法所緣，謂聖教名句文身。

二十義所緣，謂依此法義。二十一狹小所緣，

謂聲聞乘等。二十二廣大所緣，謂大乘。二十

三相所緣，謂止舉捨相。二十四無相所緣，

謂涅槃及第一有。二十五真實所緣，謂真如

及十六行所緣諸諦。二十六安住所緣，謂滅

盡定及定方便心心法所緣。二十七自在所

緣，謂解脫等乃至一切種智諸功德所緣。二

十八須臾所緣，謂無學所緣唯此生故。二十

九隨轉所緣，謂佛菩薩所緣境界。

安立者，謂所緣境體非真實，唯安立故。由四

種因知所緣境體非真實，謂相違識相故、無

所緣境識可得故、不由功用應無倒故、隨三

智轉故。由此道理能取體性亦非真實。三

智者，謂自在智、觀察智無、分別智。為顯四

因，乃說頌曰：

鬼傍生人天，各隨其所應，

等事心異故，許義非真實。

於過去事等，夢像二影中，

雖所緣非實，而境相成就。

若義義性成，無無分別智，

此若無佛果，證得不應理。

得自在菩薩，由願解力故，

如欲地等成，得定者亦爾。

成就簡擇者，有智得定者，

思惟一切法，如義皆顯現。

無分別智行，諸義皆不現，