大乘阿毘達磨雜集論

名同分。第二是彼同分，諸根離識自類相似

相續生故。由根不與識合，唯自體相似相續

生根相相似義，說名彼同分。色蘊一分眼

等五有色界處一分，是同分彼同分。為捨執

著與識相應不相應我故觀察同分彼同分。

云何執受？幾是執受？為何義故觀執受耶？謂

受生所依色故，是執受義。若依此色受得生，

是名執受。色蘊一分、五有色界處全及四

一分，是執受。色蘊一分者，謂根根居處所

攝。五有色界處全者，謂眼等。四一分者，

謂不離根色香味觸。為捨執著身自在轉我

故觀察執受。

云何根？幾是根？為何義故觀根耶？謂取境增

上故、種族不斷增上故、眾同分住增上故、受

用淨不淨業果增上故、世間離欲增上故、出

世離欲增上故，是根義。取境增上者，謂眼等

六，由此增上力於色等境心心法轉故。種族

不斷增上者，謂男女根，由此增上力子孫等

胤流轉不絕故。餘如增上緣中說。受識蘊全、

色行蘊一分、十二界六處全、法界法處一

分是根。色蘊一分者，謂眼耳鼻舌身男女根。

行蘊一分者，謂命信勤念定慧根。十二界全

者，謂六根六識界。六處全者，謂內六處。法

界法處一分者，謂命及樂等信等五根。為捨

執著增上我故觀察根。

云何苦苦性？幾是苦苦性？為何義故觀苦苦

性耶？謂苦受自相故、隨順苦受法自相故，是

苦苦性義。苦受自相者，謂苦受，即用苦體為

自相故，名苦苦性。隨順苦受法自相者，謂