大乘阿毘達磨雜集論

論決擇悅智者心者，善能開發深隱義故。得

預聰明英叡者數者，廣大美稱流布十方故。

當知後二種，合為一勝利。

應頌者，即諸經中或中或後以頌重頌。又不

了義經應更頌釋，故名應頌。

記別者，謂於是處聖弟子等謝往過去，記別

德失、生處差別。又了義經說名記別，記別

開示深密意故。

諷頌者，謂諸經中以句宣說，或以二句或三

或四或五或六。

自說者，謂諸經中或時如來悅意自說，如伽

他曰：若於如是法，發勇猛精進，靜慮諦思惟，

爾時名梵志。

緣起者，謂因請而說。隨依如是補特伽羅，起

如是說故。又有因緣制立學處，亦名緣起。謂

依如是因緣、依如是事，乃至廣說。

譬喻者，謂諸經中有比況說，為令本義得明

了故，說諸譬喻。

本事者，所謂宣說聖弟子等前世相應事。

本生者，所謂宣說諸菩薩行本相應事。

方廣者，謂菩薩藏相應言說。如名方廣，亦名

廣破，亦名無比。為何義故名為方廣？一切有

情利益安樂所依處故、宣說廣大甚深法故。

為何義故名為廣破？以能廣破一切障故。為

何義故名為無比？無有諸法能比類故。此方

廣等皆是大乘義差別名。由與七種大性相

應，故名大乘。何等名為七種大性？一境大性，

以菩薩道緣百千等無量諸經廣大教法為

境界故。二行大性，正行一切自利利他廣大