大乘阿毘達磨雜集論

行真如。一切行無常、一切行苦、一切法無

我、涅槃寂靜、空無願無相，由如是等義差別

門了所知境故，名如所有性。或以諦門了所

知境，謂即前所說諸蘊界處，隨其所應了知

是苦乃至是道。或以行門了所知境，謂一一

諦各由四行，及一切法無有差別，皆真如行。

或以諸法鄔柁南門了所知境，謂諸行無常

乃至涅槃寂靜。或以解脫門了所知境，謂

空無願無相，如是等。所作成就所緣者，謂轉

依。已得轉依者，無有顛倒所緣，顯現故。如

是轉依不可思議。前說如所有性中有十六

行及三解脫門，如是二種更互相攝。問：空

攝幾行：答：二，謂空行、無我行。問：無願攝幾

行？答：六，謂無常行、苦行、因行、集行、生行、緣

行，由彼於三界無所願求故。問：無相攝幾

行？答：八，謂滅道八行，由彼不能行諸相故。

治行所緣者，略說有五種，謂多貪行者緣不

淨境，多瞋行者緣修慈境，多癡行者緣眾緣

性諸緣起境，憍慢行者緣界差別境，尋思行

者緣入出息念境。何故多貪行者等緣不淨

等修治行所緣境耶？由此能息除增上貪等

故。善巧所緣者，略有五種，謂蘊善巧、界善

巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處非處

善巧應云何觀？應如緣起善巧觀。問：緣起善

巧、處非處善巧有何差別？答：若以諸法流潤

諸法，令離無因不平等因生故，是緣起善巧。

謂以無明等諸法流潤行等諸法，非彼諸法

無因而生，亦非自在天等不平等因生，如是

觀智名緣起善巧。因果相稱攝受生起故，是