大乘阿毘達磨雜集論

宣說又多尋思，唯修聞思慧、不修習修慧，捨

離瑜伽等，不可建立為住法。若修三摩地方

便不知足，是名修所生慧。如說若有不得聞

思唯修修慧，亦不可立為住法。是故世尊因

住法比丘說如是言：若比丘於法究竟，所謂

契經應頌，乃至廣說。已後復說言不捨瑜伽，

如是等應如理知。若有具得聞思修慧，依二種

住，是名住法不捨瑜伽。如是等者，謂修三摩

地方便不知足，顯示修所生慧。三摩地方便

者，謂無間殷重方便，及無顛倒方便。此則顯

示二種方便：一無間殷重方便所攝，如說不

捨瑜伽故。二無顛倒方便所攝，如說不捨作

意故。不知足者，謂不生味著修上奢摩他方

便，如說不捨內心奢摩他故。此則顯示不生

味著故，及修上奢摩他方便故，名為不捨。

復次何因緣故，十二分聖教中方廣分名菩

薩波羅蜜多藏耶？由此分中廣說一切波羅

蜜多數故、相故、次第故、釋詞故、修故、差別故、

攝故、所治故、功德故、更互決擇故。問：於何處

說？答：如經中說，大乘者即是菩薩波羅蜜多

藏。云何宣說波羅蜜多數相次第，乃至更互

決擇？數有二種：一計算數、二決定數。計算

數者，謂六波羅蜜多。決定數者，謂波羅蜜

多數唯有六，不增不減。何以故？一切菩薩道

略有二種：一增上生道、二決定勝道。如其次

第三三攝故。所以者何？增上生有三種：一

大資財、二大自體、三大眷屬。施波羅蜜多

感大資財果。戒波羅蜜多感大自體果，由持

淨戒生善趣中得尊貴身故。忍波羅蜜多感大