大乘阿毘達磨雜集論

眷屬果，能行忍者一切眾生咸所歸附故。決

定勝道有三種：一伏諸煩惱修習善品方便、

二成熟有情方便、三成熟佛法方便。如是三

中隨闕一種，菩薩決定勝道必不成就。成熟

有情方便者，謂靜慮波羅蜜多，依此發神通

成熟有情故。復次波羅蜜多是無住處涅槃方

便故，其數唯六。所以者何？由諸菩薩為翻

住涅槃故，於生死中攝增上生；為翻住生死

故，即於生死而不染污。是故前三是得增上

生方便，後三是不染污方便，隨其所應如前

應知。不染污方便者，由精進故修習對治，由

靜慮故伏諸煩惱，由智慧故永害一切煩惱隨

眠。復次為攝益一切有情故、對治一切煩惱

故，波羅蜜多唯有六種。所以者何？菩薩摩訶

薩由布施故引攝資財，方便攝益一切有情。

由持戒故不起侵損逼迫惱亂，方便攝益一切

有情，如其次第不毀壞他財身心故。由忍辱

故堪受侵損逼迫惱亂，方便攝益一切有情，

由堪忍他侵損己財等故。由此三種，善能攝

益一切有情。由精進故雖未永伏一切煩惱，

而依善品修彼對治。由靜慮故永伏煩惱。由

智慧故永害隨眠。由此三種，善能對治一切

煩惱。相者，謂諸菩薩波羅蜜多相。云何施波

羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性，菩提心

為依止，以悲導心，捨一切時所有身語意業。

如是由種性故、願故、意樂故、事故、自體故，顯

施波羅蜜多相。種性者，謂菩薩法性。願者，

謂菩提心。意樂者，謂悲導心。事者，謂捨諸

所有。自體者，謂身語意業。云何戒波羅蜜多