大乘阿毘達磨雜集論

謂推求諸法名身句身文身自相皆不成實。

由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事

尋思者，謂推求諸法蘊界處相皆不成實。由

諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故

觀彼相不成實。推求者，是觀察義。自體假立

尋思者，謂於諸法能詮所詮相應中推求自

體，唯是假立言說因性。能詮所詮相應者，謂

此二互為領解因性。所以者何？善名言者

但聞能詮，由憶念門便於所詮得生領解。或

但得所詮，由憶念門便於能詮得生領解。於

如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，

但於肉團等名言因中起此名言故。若如是

觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，

謂於諸法能詮所詮相應中推求差別，唯是

假立名言因性。所以者何？以於能詮所詮相

應中推求若常無常、有上無上、有色無色、有

見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是

觀察，是名差別假立尋思。

復次於法正勤修尋思已，必於諸法得如實

智。云何而起如實智耶？謂起四如實智：一名

尋思所引如實智、二事尋思所引如實智、三

自體假立尋思所引如實智、四差別假立尋

思所引如實智。名尋思所引如實智者，謂如

實知名不可得智。事尋思所引如實智者，謂

如實知事相亦不可得智。自體假立尋思所

引如實智者，謂如實知實有自性不可得智。

差別假立尋思所引如實智者，謂如實知實

有差別不可得智。此四如實智，如前所尋思，

了知名等如實皆不可得。