大乘阿毘達磨雜集論

處非處善巧。謂雖唯有法為因，然由攝受相

稱因，方能生起相稱果。如善行感可愛異熟、

惡行感不可愛異熟，如是比。如是觀智，名處

非處善巧。淨惑所緣者，謂下地麁性上地靜

性，真如及四聖諦。下地麁性上地靜性者，依

世間道說，由此制伏諸纏故。真如及四聖諦

者，依出世道說。略故真如，廣故四聖諦，由

此永害諸隨眠故。

復次因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道

理，由依此道理能觀彼法故。問：若欲於諸法

正勤審觀察，由幾種道理能正觀察耶？答：由

四種道理，謂觀待道理、作用道理、證成道

理、法爾道理。觀待道理者，謂諸行生時要待

眾緣，如芽生時要待種子時節水田等緣，諸

識生時要待根境作意等緣，如是等。作用道

理者，謂異相諸法各別作用，如眼根等為眼

識等所依作用，色等境界為眼識等所緣作

用，眼等諸識了別色等；金銀匠等善修造金

銀等物，如是比。證成道理者，謂為證成所

應成義，宣說諸量不相違語。所應成義者，謂

自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者，

謂現量等不相違立宗等言。法爾道理者，謂

無始時來於自相共相所住法中所有成就

法性法爾。如火能燒、水能爛，如是等諸法成

就法性法爾。如經言：眼雖圓淨，空、無有常

乃至無我。所以者何？其性法爾。復次於

諸法中正勤觀察四道理已，云何而起尋思？

謂起四種尋思：一名尋思、二事尋思、三自

體假立尋思、四差別假立尋思。名尋思者，