大乘阿毘達磨雜集論

等遂能堪忍，以能堪忍寒熱等苦，雖遭此緣

加行不息發勤精進。精進方便證究竟果，成

滿靜慮。靜慮滿已，由淨定心如實知故，證得

出世究竟大慧。復次前前波羅蜜多，後後所

持故。謂戒能持施，乃至慧能持靜慮。由具尸

羅施得清淨。何以故？由行布施攝益有情，由

具尸羅不為惱害。是故菩薩於受施者，以離

惱害，善能施與清淨樂具，故由淨戒力施得

清淨。如是由忍力故戒得清淨。何以故？由能

忍受他不饒益，終不毀犯所學處故。由精進

故忍得清淨。何以故？由勇猛力故，久處生死

不以為難，能受眾生違逆等苦。由靜慮故精

進清淨。何以故？由喜樂俱，能勤修習一切善

法無休息故。由具慧故靜慮清淨。何以故？若

由無量門數數觀諸法，能證內寂靜，增長三

摩地。又伽他說：無有靜慮而不因慧。復次由

麁細故，波羅蜜多前後次第。所以者何？於諸

行中施行最麁，故先建立。於忍等行，戒復為

麁，故次建立。乃至於慧，靜慮為麁，一切行中

慧為最細，故最後立。

釋詞者，謂諸菩薩所行布施所以名施波羅

蜜多者，謂由大施故、離過故、離垢故，名施波

羅蜜多。大施者，盡捨一切內外事故、長時

施故。離過者，遠離不平等追求等過故。離垢

者，永斷一切所治慳故。如《無盡慧經》施無盡

中說：云何離垢？永斷所治并習氣故。如是三

句，顯波羅蜜多三種最勝。何等為三？一自體

最勝并積習、二方便最勝、三果最勝。積習

者，謂長時施故。如施波羅蜜多有三種，乃至