大乘阿毘達磨雜集論

蘊。由此數量總計八萬四千法蘊，成八俱胝

四十洛叉。問：如是三藏所攝法為誰所行境

耶？答：是聞思修所生諸心心法所行境界。所

行者，是所緣義。

復次因此所緣相，依心心法建立有緣等義。

如經中說：諸心心法，有緣、有行、有依、相應。彼

於此法為何所緣？謂契經等。此顯名身句身

文身所攝契經等教法為所緣境。作何等

行？謂蘊等相應義。此顯依蘊等義所起言教

法，彼心心法作此行相。何所依止？謂他表了

憶念習氣。此顯正說法時，用他表了為所依

止，如說從他言音故。次此後時憶念為所依

止，如所聞已隨念數習故。復此後時習氣為

所依止，由後串習習氣力強，雖離憶念而似

彼顯現故。何等相應？謂互為助伴，於所緣行

平等解了。由心心法互為助伴，於契經等所

緣境界，以蘊等相應義行平等解了故。

云何於法所緣差別？若略說有四種，謂遍滿

所緣、治行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。遍滿

所緣復有四種，謂有分別影像所緣、無分別

影像所緣、事邊際所緣、所作成就所緣。有分

別影像所緣者，謂由勝解作意所有奢摩他、

毘鉢舍那所緣境。勝解作意者，一向世間作

意。無分別影像所緣者，謂由真實作意所有

止觀所緣境。真實作意者，一向出世間，及

此後所得作意。事邊際所緣者，謂一切法盡

所有性、如所有性。盡所有性者，謂蘊界處。為

顯所知諸法體事唯有爾所分量邊際，是故

建立蘊界處三。如所有性者，謂四聖諦十六