佛性論

復次佛性有無，成、破立義應知。破有三種：一

破小乘執、二破外道執、三破菩薩執。初破小

乘執者，佛為小乘人說有眾生不住於性，永

不般涅槃故。於此生疑，起不信心。釋曰。所以

生疑者，由佛說故，小乘諸部解執不同。若依

分別部說，一切凡聖眾生並以空為其本，所

以凡聖眾生皆從空出故。空是佛性，佛性

者即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者，

則一切眾生無有性得佛性，但有修得佛性。

分別眾生凡有三種：一定無佛性，永不得涅

槃，是一闡提犯重禁者。二不定有無，若修時

即得、不修不得，是賢善共位以上人故。三定

有佛性，即三乘人：一聲聞從苦忍以上即得

佛性，二獨覺從世法以上即得佛性，三者菩

薩十迴向以上是不退位時得於佛性。所以

然者，如經說：有眾生不住於性，永無般涅槃

故。又阿鋡說：佛十力中性力所照，眾生境

界有種種性，乃至麁妙等界不同，故稱性力。

所以者何？一切眾生有性無性異故。有佛性

者則修種種妙行，無佛性者則起種種麁惡。

是故學小乘人見此二說皆有道理，未知何

者為定，故起疑心。復次生不信心者，於二說

中各偏一執，故不相信。何者？若從分別部說，

則不信有無性眾生；若薩婆多等部說，則不

信皆有佛性故。明有佛性者問執無性曰：汝

云何有無性眾生永不般涅槃？答曰：眾生既

有種種麁妙不同，故知理有有性、無性。汝若

不信有無性眾生永不涅槃，而信有眾生有

種種麁妙等界者，是義不然？何以故？執不平