佛性論

違汝義本。汝因是常、果是無常，果色等變

異不可得故。若汝說由色所比故非不可得

者。義亦不然，所比無有故，並如前破。證量不

成故，比量亦不成，未有空密處故，因無住所

故不得成。若汝說若無可比，比量亦得成，如

比有四句：一有比無、二無比有、三有比有、

四無比無者。是義不然。石女兒兔角等並應

可比，色等可證非可證此義何用？是因無道

理故，不可得成。若汝說如隣虛空塵以果

比因，自性亦爾者。是義不然。以隣虛不成故、

因果異故、離色等塵不可得故，故譬不得成

立。若汝說取非證比非所證，如地下水不可

知見，比自性我亦如是者。是義不然。何以故？

若汝能因石女兒比龜毛者，我則信汝因隣

虛塵得比自性。若汝說如燈自成，比量亦爾

者。是義不然。何以故？離色等八物，燈不可見

故。如隣虛塵離色等亦不可得，所比自性亦

不可得，故知無自性。若汝說憶知有故，故證

量比量並成，若無證比復何所憶者。是義不

然。若離三種知外方有憶知，證比不成故。三

種知者，一異境知、二能別知、三一知。異境知

者，如人見瓶，後時憶衣，此非謂憶。汝義亦爾，

色即異物，已見色時便憶於瓶，故義不可。二

能別知者，譬如張即見瓶，王即後憶者，無

有是處。汝義亦爾，覺能取境，我能憶知，此兩

別類不同。是覺前見，我後憶知，無是義故。三

一知者，如人正看瓶時，不得生憶，若有憶知

則二過失：一者兩知一時不得俱起，以心是

一故，心取色時不得取聲。二者根正對境未