佛性論

二過失故，一者自失本義、二者因性不成。若

汝說無異即是譬者。是義不然，第三不成故。

若汝說由無異故第三得成者。是亦不然，但

有數故。若汝說數有，即乖義本。若汝所說義

本若有數、數即義者。是亦不然。何以故？數

滅時義亦壞故，變異與自性則為無異，如不

如並皆不立。自性及變異無差別故，則因與

果為一並亦不成。若汝說若因果一者，則無

言語故，汝難亦無。若因果異者，一義不然。何

以故？有三過失故，一自違汝義、二成自顛倒、

三言語無因。一自違義本者云何？如此今我

取汝義還難汝，汝為信為不信？汝若信我難，

汝義即壞。若不信我難者，汝難亦非難。何以

知然？由我難故。汝語義得成者，我義亦立。汝

所立義，是何時中？為在我難前、為後、為俱

時？若在前者，我未有難，汝對破誰？若在我

難後，我義已成，汝義那立？若俱時者，則無能

所，如江海水一時和合，云何辯異？汝我二義

便無差別，即成我義。二自顛倒者，汝取生義

難我顯義，此非難處。若我立生義，汝可以

三時為難，難我生者不離三時故。若三時不

立，是生不成可爾。顯義者，由道理故立。若有

道理，則三時無異；若無道理，則不能顯義。是

故不成，不由三時故。是故難生，須依三時。今

所難者須依道理，汝將時節難道理義故，自

成顛倒。三言語無因者，言語由義得成，若無

義者語言不立，因果一體異義不成，故無語

言。若汝說是因是果者。是義不然。何以故？有

無常過故。果既無常，因亦應爾。若因無常，則