佛性論

生，生則無用。自既以有，何勞復生？故文言從

自不得生。二若從他生，何不生於異果？同皆

是無故，故言從他不得生。三若俱從自他生

者，亦復不然。前約異體相續立自他義，如兩

物相望故互為自他。以張望王，張即為自、王

即為他；以王望張，王自張他，義亦如是。此二

他性為一、為異？若兩他性是一者，則無自他

義，非兩相望故。若彼他義異此他義者，彼即

不成他，以異他性故。彼他既非他，此他亦復

失本。由他望我故，我有他義；他既非他，我他

亦失，本由他故有。自他義既空，自性理失，竟

何俱從自他生耶？故言二亦然。次約同類因

果相望論自他者，本由種子為因，能生芽

果。芽必由因，故名為果；種必生果，故得名因。

因之與果為一、為異？若定一者，則無生義，本

已是有，復何用生？若定異者，則應生異果。既

俱是異因，何故但生自果、不生餘果？既自他

一異俱不可得，故知不俱從自他生，所以文

言二亦爾故。四不從自他生者，是無因義。若

汝謂諸法不從因緣而自有者，則一切諸法

互能相生，火應生水、水能生火，等無因緣故。

若不爾者，無因生義即不得成，故文言從無

因亦然。於四句中求覓生相並不可得，是

故當知決定無生。復次若汝難，即與證量相

違。若諸法無實性者，則能所皆不可得。聲不

至耳，耳不得聲，我現見聲耳相對所以得聞，

故知不空者。是義不然。何以故？是能所及證

量自性皆不可得故。汝言由自性得成故不

空者，是義不然。何以故？此自性於根塵證量