佛性論

如是語言入諸法攝故。語言亦空，故知諸法

皆空。若汝說語言可聞故不空者，是義不然。

何以故？語言自性不可得故，語言因緣種種

異故。異相者，有八事：一覺；二觀；三功用；四

風氣；五八處，八處者，臍、胸、喉、舌根、項、齒、鼻、

脣；六音聲；七名字；八開閉。具此八義故，

言聲得生。分別語言並入一切諸法攝，故知

同皆是空。又汝言，若汝說空平等者，云何於

八種因緣但生語言、不生餘法？是義不然。

何以故？汝不識他義本故。若有人立不從因

緣能出語言，汝對此人可施此難。我今說因

果決定、不無因緣。因果定者，如從因生果。若

果不從因生，則應本來有果。若因不生果，果

何緣有？若因果俱無性者，則自他同無。云何

自生、不生於他？為自果生，他果不生故，不得

無性。由因生故，不可說有；從他生故，不可說

無。以是義故，我說因果決定，汝難不成。如《中

論》偈言：

「一切處諸法，從自不得生，

從他二亦爾，從無因亦然。」

初言一切處諸法者，明處有三：一約四生處，

謂三界生處及無流界生處。此四攝一切內

外處盡，四中所有一切諸法攝法亦盡。二約

內道外道攝一切所有法，處通世出世皆盡。

三約有情無情攝一切法皆盡，處通三世攝

有皆盡，故言一切處諸法。次三句以四種因

緣覓諸法實生皆不可得：一從自、二從他、三

俱從自他、四不從自他。尋此四句皆無生義，

故知諸法悉非性有。一不從自生者，若從自