佛性論

知證色不證於瓶。又色亦不可證。何以故？隣

虛色不成就故。汝謂隣虛微塵常不可空故，

聚眾多成塵，色義則爾者。為當就一塵中有

六方不？若有六方，即成六分；若無六方，非謂

為色。既有六分，即可分析；若有方無分，是則

六塵共入一塵。無量諸塵並應如是，則無成

大義。又如一塵，日光照時，為照一邊、為東西

俱達？若唯照一邊，則有六分；若東西俱達，色

則非有。故知方分不實，悉併是空。有何證見？

既無有證量，比等諸量理當自失。又如自性

離色等，諸塵不可得比，瓶亦如是。若汝云先

須證見、後則比知，如先曾證見火與烟相應，

有火比烟。後時見烟，雖不見火，而由於前曾

見火故，比度前時知有火者。是義不然。何以

故？汝謂由色等塵能比知自性。先來未見，云

何由色等而得比知瓶亦如是知？先來未曾

證見，云何見色能比知瓶？是則由證量故

有比量，此義不成。證既不成，比譬聖言等

量皆失。又有過失，因果無差別故，比智不

成。若汝謂自性生五唯等，自性為因，五

唯為果。因中已有果，果時亦有因，至五唯時

自性終不失，五唯自性即並本有故，自性五

唯其體則一。若爾，因果無差，云何說五唯

能比知自性？此即自體以比自體，義何謂乎？

復次破鞞世師義應知。若汝謂瓶等與色等

異者，云何得證？若離色等諸德是物可證

者，應如石女有兒、用炎水浴、被龜毛衣、著兔

角屣、戴空華鬘、入闥婆城、共化女戲是等亦

應可證；若此不可證者，瓶等亦爾。色等既無，