佛性論

空，諸法空故，自性不可得。如見幻事幻物者

證量，所見不如實有。諸法亦爾，不如所見而

有所見，由體不實故不有，由證量故不無；

由體無故空義得成，以證量故假有不失。復

次一切諸法無有自性。何以故？依因緣生故。

譬如火依他而生，離樵即不可見，亦如螢火。

若火有自性，則應離樵空中自燃。若自燃有，

則應離於燃具，為更生事則無有用，火成無

事，一切諸水所不能滅。若汝說有自性故是

故可滅。若無自性，如幻化火無有實性，無對

治故水不能滅者。是義不然。何以故？責汝此

火為本有性、為是無性？若本有性者，末亦是

有。本末既有則應是常，不應可滅。復次自性

各各自不同，可相壞故。譬如作事，後作事成，

前事則壞，如火為水所滅。若一切法各有自

性，何能相滅？若汝說若無自性，則火與樵不

得異者。是義不然。何以故？多有過失，能所不

異故。若一不異者，有何能所？火樵二物亦可

說言：樵為能照、火為所照。若不爾者，則汝義

本立一不成。外曰：若汝說火離一異者，云何

說火從因緣生耶？內曰：如樵中色等五塵，是

時不成樵，即於一時並成熱性故。四大四微

等八物皆不一不異，若言冷熱等八物一異

者，是義不然。何以故？若是一者，冷應至熱，即

墮常見。若言異者，簡空而生，即是斷見，緣

冷生熱。故若異者應有八火，火若有八，一火

不生，並如前說。是故諸法悉依緣生。何以故？

相續、不度故，相續故不斷、不度故不常、以是

義故，斷常見滅；不一不異，隨世間故亦說一