金剛般若疏

明如來雖生，畢竟不生；雖滅，畢竟不滅。雖無

生無滅，而生滅方便利益眾生，此事希有，是

故難信，所以問也。問曰：此為問現在信？為問

未來信耶？答曰：現在眾生福慧深厚，三多具

足，在祇洹受道，聞必生信，故不問現在。但佛

滅度後，後五百歲入像法中，此時眾生薄福

鈍根，雖尋經文，不能通了，故聞不生信。《大智

論》解信毀品文云「佛滅度後五百歲後，有五百

部皆執佛語，不知佛意為解脫故，聞畢竟空，

如刀傷心。」故知未來能信人少，故知問未來

世也。又此舉未來有信以況現在，未來是惡

世，外不值佛、內薄福鈍根尚信波若，況現世

之人聞不生信？「佛告須菩提」下，此第二章明

如來答。就文為二：一者、遮無答；二者、明有信

答。「莫作是說」者，即是遮無答也。汝勿謂現在

有信受之人，言未來起信受也，故云莫作是

說也。「如來滅後後五百歲」下，此第二、明有信

答。就文大開七別：第一、明信之時節；第二、明

能信之人；第三、明所信之法；第四、正出信心；

第五、明信之所由；第六、明信之利益；第七、廣

釋信義。此即第一。言後五百歲者，有人言：正

法五百年為初五百，次像法五百年為中五

百，次像法後五百年名後五百。今舉最後五

百，此是像法將滅衰弊之時，亦有信般若者，

況前兩五百無信人耶？今謂不然，言後五百

歲者，如《大智論》明五百歲已後也。前五百年

得道者多、不得者少，故名正法。次五百年，得

道者少、不得者多，名為像法。既正法滅已，次

入像法，名後五百歲。此中雖多不信，如五百