金剛般若疏

德第一，即得無諍定及斷煩惱障智、斷定障

智。問：何因緣修無諍三昧？答：凡有三義：一

者、昔聞佛說此三昧有種種功德，心信願得，

今成羅漢故修此定，由昔因故，便習得也。二

者、在凡夫時，於多眾生起諍，故受苦報。今得

無學，還憶昔憂悔，故修此定。三者、欲令多人

得現果報，故復修之。得此定已，前作方便守

護他心，無一眾生於我起諍，然後現身，故名

無諍。問：以何方便法修此定耶？答：前散心中

發願，隨其心願，要期近遠，或一土一村人物

處所，悉願見其形相、姓族名字及知其心所

趣向。發此願已，入達分三昧，如昔所願，皆悉

分明。此事已還出散心，憶念定中所見，如夢

中所見覺已還憶。以是義故，能遮惡生善，不

煩惱他，故名無諍。無諍與願智相成，如前說

也。問：云何名為無諍？答：有人言：以慈心為

無諍，以慈心故，不與物諍。有人言：第四禪

名無諍，以此定離三災，免四受故也。有人言：

空解為無諍定。有人言：即以無諍智為無諍

定。今依論釋。論云「依彼善吉者，遠離二種障，

斷煩惱故得羅漢，斷三昧鄣得無諍定。」故知

此別是方法定，非是空解，亦非四禪，亦非慈

心也。問：文云「離欲羅漢」，離何欲耶？答：非是離

煩惱之欲，乃是善吉好修阿蘭若行，遠離五

欲五塵之境，名為離欲。阿蘭若者，此云無事，

即是優遊任放，不為塵累所拘。四段文處易

知，不須出也。「佛告須菩提：如來昔在然燈佛

所」下，是第二章，舉大乘因果釋成上義。就文

為兩：第一、舉大乘因釋成前義；第二、舉大乘