金剛般若疏

也。今既云四句，則是別偈，云何以通釋耶？有

人言：三十二字名為一偈。是亦不然，乃是外

國數經法耳，非關四句偈也。有人言：凡是經

論能顯道者，悉名為偈。此亦不然，今的云四

句偈，云何乃通取顯道之言？顯道何必四句

耶？有人言：假名四句，如一假有，不可定有定

無、亦有亦無、非有非無，亦得言假有即不有，

乃至假有未曾有無，故此假四句即名為偈。

今謂上來亦無此說，乃是通方之論耳。有人

言：上不可取不可說、非法非非法，即是一四

句偈。今謂是亦不然。若唯此是偈，餘應非偈。

有人言：前答善吉四句問，即是四句偈也。是

亦不然。前乃是答於四句，豈關偈耶？今世俗

中以四句為一偈，佛隨世俗亦以四句為一

偈，明此乃是舉少況多之言耳。然一四句斯

言最少，若能受持一四句其福無邊，況復一

段、一章、一品、一部耶？故須得經意，勿著語言

也。「何以故」下，此第二釋勝所以。至人極法從

是經生，是故持經，其福為勝。論云「二能趣菩

提」，即是受持四句及演說四句也。「所謂佛法

即非佛法」者，有人言：此是遣執，向明出生極

果人法，恐物著故，須遣即空。今謂不然。前明

即非福德，亦應恐生物著，故須遣也。有人言：

佛法非佛法，如中假之流。是亦不然，恐是玉

巵無璫也。今依論釋，成上持經福多之義。偈

云「唯獨諸佛法，福成第一體」。所言佛法者，唯

佛是無上菩提之法也。即非佛法者，自佛以

外，二乘菩薩無有此法，故云即非佛法也。以

佛獨有故，此法第一。今持經福能生第一之