金剛般若疏

心，非唯三佛不可得，一佛、二佛悉是戲論。若

以無所得了悟之心，隨緣所說一佛、二佛、

三佛、十佛至無量佛，並皆無礙，云何苟存二

身，疑於三佛？問：何故須立三佛？答：義要有三：

由有法佛，故有報佛；由有報佛，故有化佛。法

佛是佛性，要由佛性故，修因滿，成報身。此

二即是自德；然後化眾生，即是化他德，故

有化佛也。「須菩提！於意云何？若人滿三千大

千世界七寶布施」下，此是第三、格量顯勝，稱

嘆勸修門。若以福慧而判，上來就智慧門

說般若已，今以功德門說般若。般若未曾

福慧，為眾生故，作福慧名說也。又上來就無

依無得說波若，今就稱歎門說波若。又上來

明波若體，今明波若用，以能受持生無邊功

德，是故用也。就此門中開為三別：第一、舉外

施格量；第二、舉內施格量；第三、舉釋迦往因

格量。就舉外施格量中更開為二：第一、正舉

外施格量；第二、釋成格量優劣之意。就正格

量中復開為二：第一、正舉二種財施格量稱

嘆；第二、辨於經名。就初亦開為二：第一、正舉

二施格量，受持波若一四句偈；第二、稱歎波

若，在處處貴、在人人尊。就第一、舉二施格量

四句，開為二別：第一、舉三千世界七寶布施

格量四句；第二、舉恒沙界七寶布施格量四

句。就初章中復開二別：第一、正舉財施格量；

第二、釋成格量之義。今即是初。問：何因緣故，

有此文來？答：此文來意，凡有近遠。所言遠者，

如向數義。所言近者，論生起云：若諸法實相

不可取說、文字則是可取可說，受持應無功