金剛般若疏

有四果耶？若斷三界思惟既立三果，三界見

諦亦應立三果。又若約界而判，既有三界，斷

三界惑應有三果，何故斷欲界惑立於二果，

斷上二界惑立一果耶？若依靜散而判，欲界

已為散地，斷欲界惑應立一果。上二界已為

靜地，斷二界惑亦應立一果。今何因緣故，不

依此諸義立因果耶？答：此是如來善巧假名

制立，無有定相，通而為論，具如問也。而今不

爾者，斷三界見諦出三塗之表，為聖人故，

立初果人。見惡道塵散八十八頭蛇死，就斷

三界思惟，更立三果，斷欲界思惟立於二果，

斷上二界思惟立羅漢。所以然者，欲界是苦

難地，此既難可過度，是以斷欲界惑立於

二果。上二界非苦難地，已有解基，惑則易斷，

是以斷上二界惑立阿羅漢果。言斷欲界惑

立二果者，欲界思惟有九品，斷前六品名斯

陀含果，具斷後三品立阿那含果。所以斷前

六品立斯陀含果者，《毘婆娑》中和須密論師

云：「前六品煩惱能發無作潤於三塗，是故斷

此六品制於一果。又且既開惑以為九品，是

則上中二三品其惑則重，是以斷之立於一

果，後三品既輕故斷之而立阿那含果。」莊嚴

師云：欲界思惟九品煩惱潤業不同，前之三

品潤邊地貧窮，次有三品潤邊地富貴。問曰：

立此四果，出何處文？答：《毘婆娑》以五義故立：

一者、捨於曾道；二者、得未曾道；三者、得一味

解脫；四者、具修十六行；五者、修得八智。今以

五義具立初果，下三果者可具三義，謂捨於

曾道、得未曾道及一味解脫也。如此等義，數