金剛般若疏

二、明受法施之人亦必是智人方能領受，愚者

之與畜生不能受此，故明法施為勝。三者、明

得福為勝，財施則但明能施之者得福，受施

之者則不得；若使法施，則能所二人竝皆得

福，是故為勝也。四者、法施則能施所施皆得

而不失；若使財施，則受施之人得五事果，能

施則失也。五者、財施則但益肉身，法施則益

法身。六者、則法施能斷惑，財施正是伏慳。七

者、法施則出有法，財施則是有流。八者、財施

果有盡，法施果無盡；九者、財施不一時得，法

施則一時而得。十者、明法施具四攝，財施但

一攝，是故法施勝於財施也。「復次，隨說是經」

下，上來舉二財施格量四句經竟，此下第二、

歎經之處及美受持之人，明經在處則處貴、

在人則人尊。就文有四：一、明經在處則處重；

二、明在人則人尊；三、釋人尊；四、釋處重。「如塔」

者，塔婆，外國語亦云支提，此云方墳。然為

尊法身是故敬塔，為重此經故供養所在處。

問：《大品》云「滿十方舍利作一分，波若經卷為

一分。佛問天主：二分之中意取何所分？天主

答：寧取波若經卷，以能生舍利及一切佛法

故。」若爾，經既勝於舍利，則應經所在處過於

塔廟，今云何言如塔經處？若言如塔，則波若

經卷應如塔舍利。以理言之實應過塔，但世

間敬塔以為尊極，是故今借以喻耳。「何況有

人」下，第二、明在人則人尊。「當知是人」下，第三、

釋人尊。「若是經典」下，第四、釋處貴。此經諸佛

之母，能生諸佛及三乘十地。《大品》云「波若所

在之處，十方諸佛常在其中。」故欲供養佛，當