金剛般若疏

施亦作此問。答：財法不二，則無得財施與無

得法施無有優劣，但無優劣優劣義，則法施

為勝、財施為劣也。有得法施亦勝有得財施，

大格如此也。今依論釋，論云「福不趣菩提」，此

簡布施之福雖多，此是有漏福德，即非福德

者，非無漏無所得福德也。是名福德者，論經

重言「福德福德」，此意略判福德凡有二種：一

者、有漏福德；二者、無漏福德。是故重言福德

福德。問：善吉但應答佛明布施福多，何因緣

故，忽簡福德、漏與無漏？答：善吉領解佛意，佛

意欲明布施之福雖多，而是有漏，是故答佛如

我所解。布施福多者，此是有漏之福多耳，非

無漏也。「佛言」下，第二、正舉財施格量法施。就

中有二：初、明持經勝於布施；第二、釋勝所以。

今即是初。問：云何名為四句偈耶？有人言：此

經下文兩四句偈，即是其事。今謂此人得經

語，不得經意。若取下偈為四句偈者，自經初

已來，便應非偈，受持之者，便無功德。又當佛

說經時，至此中未有後兩偈，云何逆格量耶？

有人言：一切大乘經四句要偈，如雪山之四

句等，即是其事。是亦不然。今正論波若，不涉

餘經。有人言：凡是言說成就一義者，此即是

偈，故偈名為竭義，取其竭盡則名為偈。今謂

亦不然。經乃明四句偈，今云其義竭盡，何必

的論四句？自有一句於義亦盡。若是別偈，則句

定言不定；若是通偈，則言定句不定。別偈句

定言不定者，要須四句故句定，或五言、四、七、

六等，故言不定也。通偈言定者，要滿三十二

字也。句不定者，三十二字或一、三、四句不定