金剛般若疏

者，《大智論》云「知眾生及法不生，故名無生法

忍。」雖渡眾生，眾生畢竟不可得，即是無眾生。

雖行萬行，諸法畢竟不可得，此即無生法忍，

是故今辨此二空為無生淨信。又眾生空故，

是無果患；諸法空故，即無因患。所以者何？會

法已成人故。法因而人果，因果兩患雙離，故

其福無邊。又無人見故，超凡夫地。凡夫著我，

不知無我；今辨無我，即離凡夫地。又知法空

故，離二乘地。二乘之人但得人無我，不得法

無我。又以無人故，離煩惱障；已無法故，離於

智障。超凡越聖，兼二障俱盡，是故其福無邊。

離人見中，具無十六，今但略故，止言無四。五

陰中起我、我所心，故名為我。不斷不絕，相續

住世，名為眾生。計有一根之命不斷，猶有我

故，稱為命者，亦名為人。外道計有神我，死此

生彼，經遊六道，故名壽者也。「無法相，無非法

相」者，第二句明法空。雖不見我，猶見有五

陰之法，故今明亦無法相。五陰之法既無，

五陰本無，名為非法，空病亦空，故云無非法

相。此應如《淨名》三種次第：初不見我，為眾生

空；次不見法，名為法空，不見非法，亦名空病

亦空。所以明此三空者，我見是眾結之根本，

故明我見。次有見無見，又是斷常之本，乖道

事深，故明有無見也。有人言：修善離惡，以善

為法，惡為非法。又有人言：以空遣有，以空為

法，有為非法。若依論經，人空之中有於四句，

法空之中亦有四句，故論偈云「依八八義別」。

言八八義者，人四法四，名為一八，破人四，破

法四，不此八病復為一八，故云八八。言法四