金剛經纂要刊定記

意顯諸說有不符聖旨、不叶人心者。「且初意

者，只如此經是空無相宗，有以法相行位廣

列而釋，此則不符聖旨，失於宗故。故序云：『或

配入名相著事乖宗。』有人聞是空宗便作一

味無相道理解釋，此亦不符聖旨。以宗雖無

相、義乃千端，既以一味解釋，此則迷於末也。

故序云：『或但云一真望源迷派。』前則乖宗不

迷派，此則迷派不乖宗，互有得失俱未圓暢。

復有縱於僻見以之注釋，宗派俱失不足評

量。故序云：『其餘胸談臆注，不足論矣。』然其諸

說雖各有舛的，以未兼暢故，皆判云不符聖

旨也。今製此疏，不添法相免乖於宗，隨文釋

之不迷於派，離前二過宛乎得中，此則超然

獨符聖旨。然今疏內皆用聖言，故序云：『故今

所述不攻異端，疏是論文乳非城內。』況二菩

薩師補處尊，補處如來師釋迦佛，展轉推本

佛佛相承，降及無著、天親更無異說，故知此

疏便是佛言，謗此疏者即同謗佛也。故序云：

『且天親、無著師補處尊，後學何疑，或添或棄。』

「次下叶人心者，且諸家章疏在理未當、於文

且繁，致令學人少敢措意，故轉念者廣、通會

者稀。故序云：『致使口諷牛毛、心通麟角。』然今

此疏，撮其樞要直下銷經，經疏相兼盈五十

紙，不問緇侶塵俗可以留心，不唯上中下根

可以學習，有斯兩意所以述之，此則前智後

悲，自他兼利也。故云『金剛般若經疏論纂要』。」

并序者，并謂共兼及也。序者敘也，敘述經疏

之意故。又序者緒也，謂頭緒也。意明此半紙

之言，是述疏入作之頭緒也。二、作者嘉號，京