金剛經纂要刊定記

讀誦為人解說。」喻所下有二意。一即於此內、

外二財喻之不及。二即如下文云：「我念過去

無量阿僧祇劫，於然燈佛前，乃至譬喻所不

能及。」含茲二意故云喻所不及。豈徒然哉者。

豈者可也。徒者空也。意云可空如此也。意謂

此經句偈隱略有趣深微，尋波討源卒難得

意，儻悟玄理隨分受持，得福德多不可思議。

既若如此，非聖智不能造其源，常情之流豈

合措意。此文意含兩勢：一驗凡心不曉，二驗

持者福多也。疏且天親下。二、述造疏意二一、

示疏論師承有據二一、示論師承斥他添削

梵語提婆盤豆，此云天親，是地前四加行位

菩薩，即無著弟也。無著，梵語阿僧佉，是初地

菩薩，即天親兄也。補處即彌勒菩薩，見在兜

率天上次補佛處，號曰當來下生彌勒尊佛。

以二菩薩依稟彌勒菩薩偈頌，造論解經，故

云師補處尊。下懸談廣明。後學下斥其違論。

即無著、天親之後，製疏之者也。何疑者責辭

也。添即前云配入名相者。於本論外，加以大

小乘法相行位故云添。棄即前云但云一真

者。棄却兩論別自解釋也。不知彼人云我勝

菩薩為，復不知菩薩所造論耶。若言不是我

勝菩薩，亦非不知造論，但以志道參玄忘言

取意，截徑修進不務枝流，誰有心力尋於論

文者，即應責之曰：「尋論釋經則推無心力，推

胸率意心力何多。」且者約截之辭。以不論所

餘截徑而斥意云：「今不論儞有理無理，且論

主是入位上流，復從彌勒所受義句，此蓋佛

佛相傳展轉師授。儞之後學，何得固違而自