法華玄義釋籤

明去取，唯證可從，故準南嶽正判。次開章

解釋中二：先列章，次解釋中初大意者，大略

而言，五時教中前之四時當部被物，而不須

明設教多少、開合增減對帶等意，意在何

之？於中為三：初明說之根本，次「說餘」下正

明大意，三「若能」下結勸。初文者，約佛自證

本不可說，若被此土機緣，須假立聲教。次

正大意中四：初明教法優劣，次「其宿植」下明

物機不同，三「如是」下明如來能鑒，四「又已今

當」下明校量所說。初又二：初明餘經當機

當部，不涉始終；次「今經」下明今經化緣教

旨始末，該攝遠近。初文又三：初總略標示，

次「至如」下別明前後諸教，三「凡此」下總結諸

教未窮。初如文。次文自五，即四時并涅槃。

初云「至如華嚴」至「住上地上」者，今家為顯

部中圓別二位不同，故云地住。新譯經中初

會六品，秖明如來現相、普賢三昧、世界藏

海，第二會六品，前之五品但明人法名號、

菩薩發問，為入住之端，第三會六品秖說

十住，第四會四品秖說十行，第五會三品

秖說十向，第六會一品秖說十地，第七會

十一品秖明十地勝進行耳，第八會明離

世間一品，及以最後入法界品，秖是令信善

知識教，故知一經三十七品，俱明菩薩行

位功德。言「圓別」者，住中多明圓融之相，行

後多明歷別之相，而皆不明行位之意，不

語初成頓說大旨。四含灼然說小而已，而

亦不明說小之意，於大化不獲，垂以劣

形，說以淺法，赴小機宜，豈非曲巧？方等折