法華玄義釋籤

幻但是俗諦而已，如何得立為般若宗？般若

意在空及不空，故云「失般若意」。次文可見。

第三文又二：先難，次結。次難常宗，指涅槃，

於中為二：先以八術並難，次「彼云」下重述

彼救重破。又五：初述計；次「宗則」下重破

其宗，教真不真等不應別立；三「彼引楞伽」下

破其謬引失意；四「若爾」下以因緣假名為

例；五「覆却」下結難。初文言「彼云誑相不真

宗」等者，彼云四宗家自判云，不真宗是通

教，常宗是真宗，彼依《楞伽》作如此判，具

如下引。今以真不真及宗教有無却覆並

決，令二名齊等，使宗必有教、教必有宗，教

是能詮、宗是所詮，必互相有，不可孤然。既

無此義，當知汝之所立真及不真亦須互

有，既不別立其名便齊，何須別立宗教二

耶？說大意竟。更重消文，從初至「者」字，有

二十二字，先述彼定計二宗，次從「宗則」下

重破中，初至用教二句有十五字，難其不

真不合無宗。從「真宗」去至「立宗」有九字，

難其有宗不合無教。次從「宗若」去至「知

真」有八字，重徵其無教之失，宗為所詮，教

為能詮，真宗既無能詮之教，如何得知所

詮之真？次從「真宗若沒」去至「通教」，有十二

字，以真却並不真，若使真宗還例不真無

宗有教，則真與不真同名通教。次從「若俱

沒教」去至「通宗」，有十一字，復以不真却並

於真，若使不真還例於真無教有宗，則真

與不真同名通宗。次從「若俱安」去至「宗教」

有一十字，立理難其宗教合俱，若真與不