法華玄義釋籤

也，謂教也；即命召也，謂章初也。次文又三：

初引明常文，次引佛性文，三破神通。初文

又五：初以《華嚴》為並難，彼許《華嚴》亦明

常住，故將為並；次「又無量義」下以序文驗

為難；三「若言」下以勅語多少為難；四引今

文；五「法華論」下引三身為難。初文又二：先

以迹門並難，次「又華嚴」下以本門並難。初

文言「菩薩智慧如爪上土」者，《大經》三十二

云：「爾時世尊取大地土置爪甲上，問迦葉

言，是土多耶？十方世界地土多耶？迦葉答言：

爪上土者不比十方所有土也。」經文本譬

捨於人身得人身少，今借以譬菩薩智者

如爪土等，華嚴甚深但為今序。第二第三如

文。第四文者，引文三身壽命為難。第五文

者，若不明常豈明三佛？次明三佛性又

五：初引〈不輕〉文，次引《法華論》文，三引《涅

槃》遙指，四引《涅槃》同明一乘，五汎舉《涅

槃》猶劣。初二如文，第三文言「八千聲聞得

授記別」者，如《止觀》第七記。第四同明一

乘中言「畢竟」者，經云：「畢竟有二種，一者莊

嚴畢竟，二者畢竟畢竟。又有二種，一者世間，

二出世間。莊嚴畢竟謂六波羅蜜，畢竟畢竟

謂一切眾生悉是一乘。一乘者名為佛性，是

故我說一切眾生悉有佛性，悉有一乘。」第

五如文。三破神通者又二：初略舉身土不

滅，驗非神通，次正破神通義，如第二卷，故

著「云云」。次破第五時中又二：初牒，次難。又

二：初以二諦為難，次「眾生佛性」下例難。初

言欲破第五，先難成論師二諦判教。古人