法華玄義釋籤

觀》第四記。彼小乘言「不滅」者，以無作之業

至未來世名為不滅，非常住不滅，且引不

滅破彼無常。三般若無會三難者，其實般

若未會其人，今且以會法而為難者，彼亦

不曉會法不會人故。又為二：別汎引天

子發心，天子雖非二乘，然發菩提即當

會義；次引聲聞發心正明會義。又為二：初

引經，次「若聲聞」下釋。初文中云「與生死作

障隔」者，滅智灰身永斷生死，若其發心大悲

利物，應處生死與物結緣，若種若脫而成

熟之，是故二乘已斷生死，永與生死作障

隔故，不能復入生死益物。「若發三菩提心

者，我亦隨喜」者，折挫小行令發大心，於權

教中雖云敗種，佛以實理而發動之，假使

能發菩提心者，我亦隨喜。四難無褒貶，中

四：初引斥智，次「又十三」下引斥教，三「又云」

下以引失教旨難，四「豈有」下結。次文言「不

從大家求食」等者，經云「汝是上人應求上

法，不應自鄙唯居下位，不應如彼攀附

枝葉，狗狎作務」等。三引失教旨中言「見

象」等者，立小乘教本期於大，住小亡大

斯為不黠。四結如文。五難是第二時，中二：

初引諸經，次「經經」下結難。六難十二年後

有無相，如文。次難第三時者，彼以方等

為第三時教，故須約褒貶等難。於中為

二：初牒所計，次「今問」下正難。初如文。次為

四：初難方等不應在般若之後，次「又彌勒」

下難被彈不應獨在聲聞，三「若言」下難不

應以七百之壽用判方等，四以三佛性難